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좋은 조상이되는 방법. 미래의 세대들의 권리를위한 법적투쟁이 전 세계적으로 폭발하고 있다."라고 Krznaric은 말했다. 지난 4월 독일연방헌법재판소는 정부의 현재 기후조치가 미래 세대를 보호하기에 충분하지 않다고 판결하여 탄소배출목표를 개선하기 위해 2022년 말까지 목표를 다시 짜라고 판결했다

박민제 | 기사입력 2021/07/06 [09:13]

좋은 조상이되는 방법. 미래의 세대들의 권리를위한 법적투쟁이 전 세계적으로 폭발하고 있다."라고 Krznaric은 말했다. 지난 4월 독일연방헌법재판소는 정부의 현재 기후조치가 미래 세대를 보호하기에 충분하지 않다고 판결하여 탄소배출목표를 개선하기 위해 2022년 말까지 목표를 다시 짜라고 판결했다

박민제 | 입력 : 2021/07/06 [09:13]

 

좋은 조상이되는 방법

2015년에는 일본 동북부의 작은 마을 야하바 주민 20명이 마을회관을 방문하여 독특한 실험에 참여했다.

 

그들의 목표는 야하바의 미래를 형성할 정책을 설계하는 것이었다. 그들은 일반적으로 정치인에게만 해당되는 질문에 대해 토론했다. 인프라 나 육아에 투자하는 것이 더 나을까? 재생에너지 또는 농수산업을 장려해야하나?

 

그러나 반전이있었다. 시민의 절반이 자신이되어 자신의 의견을 표명하는 동안 나머지 참가자들은 특별한 예복을 입고 미래의 사람들 역할을하도록 요청 받았다. 구체적으로, 2060년이었던 것으로 상상하라는 말을 들었는데, 이는 집단심의 중에 미래 세대의 이익을 대변한다는 의미이다.

 

펼쳐진 장면은 놀라웠다. 단기간에 라이프 스타일을 향상시킬 정책을 옹호하던 시민들. 그러나 예복을 입은 사람들은 대규모 의료투자에서 기후변화 조치에 이르기까지 훨씬 더 급진적 인 정책을 옹호했다. 장기적으로 도시에 더 좋을 일이었다. 그들은 동료 시민들에게 그러한 접근방식을 취하면 손자들에게 도움이 될 것이라고 확신 할 수있었다. 결국 전체그룹은 미래를 돕기위해 어떤 방식으로든 자신의 즉각적인 이기심에 반하여 행동해야한다는 합의에 도달했다.

 

이 실험은 일본의 미래 디자인 운동의 시작이되었다. 야하바에서 시작된 것은 이후 전국의 시청에 복제되어 실제 정책입안에 직접적으로 영향을 미치게되었다.  큰 도덕적 질문에 답하려는 전 세계적으로 급성장하는 시도의 한 예이다. 미래 세대가 그들의 이익을 고려할 의무가 있다고 본다.  아직 존재하지 않는 사람들의 선호도를 통합하는 것은 어떤 모습일까? 우리는 어떻게 좋은 조상이 될 수 있을까?

 

몇몇 원주민 공동체는 오늘 내린 선택이 지금부터 7대 후에 태어난 사람에게 어떤 영향을 미칠지에 대해 무게를 두는 "7세대 의사결정" 원칙을 오랫동안 받아 들였다. 사실 일본 경제학 교수 사이조타 츠요시가 미래디자인운동을 만들도록 영감을 준 것은 그런 생각이다. 그는 미국을 방문하면서 그 개념에 대해 배웠고 그것이 특별하다는 것을 알게되었다.

 

그러나 우리 대부분은 우리가 어떻게 좋은 조상이 될 수 있는지에 대해 많이 생각하지 않았다. 그루초 마르크스 (Groucho Marx)의 인용문은 다음과 같이 설명한다. “내가 미래 세대에 대해 관심을 가져야하는 이유는 무엇일까?

 

또한 우리가 일상적인 문제의 무게로 어려움을 겪고있을 때, 그리고 우리의 정치 구조 (2년 및 4년 ​​선거주기)에서 우리의 사회에 이르기까지 사회의 모든 것이 미래에 초점을 맞추는 것은 진정으로 어렵다. 소비자 기술 (아마존의 "지금구매"버튼을 생각해보자) — 단기 솔루션을 선호하는 것 같다.

 

그러나 장기적으로 생각하지 않는 것은 큰 문제이다. 기후변화, 전염병 및 급속히 부상하는 기술과 같은 위협은 "지속가능성"을 유행어로 채택하는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 분명히한다. 인간의 삶이 지속되기를 진정으로 원한다면 현재에 대한 집착에서 벗어나야한다. 장기적인 시각을 갖도록 훈련하는 것은 인류를 위해 할 수있는 최선의 일이다.

 

아직 존재하지 않는 사람들을 신경 써야하는 이유

상상해보자. 아이들이 우리 앞에서 익사하고 있다.  아이들의 절망적인 팔다리가 연못에서 펄럭이는 것을 보았고, 당신은 쉽게 물에 뛰어 들어 아이들을 구할 수 있다는 것을 알고있다. 그들의 옷은 진흙투성이이지만 당신의 삶은 위협하지는 않는다. 우리는 아이들을 구해야하나?

물론 그래야한다.

 

자, 네팔의 한 마을에서 그 아이가 지구 반대편에 있다고 말하면 어떨까? 그녀는 지금 해수면상승으로 저기 연못에서 익사하고 있다. 너와 같은 어른이 연못을 지나가고 그녀의 허약함을 본다. 그 성인이 그녀를 구하는 것이 당신이 가까운 아이를 구하는 것만큼이나 중요한가?

 

옥스포드대학의 철학자 힐러리 그리브스는 우리가 그렇다고 대답해야한다고 생각한다. 그녀는 “가장 합리적인 사람들이 지구 반대편의 고통이 여기 우리의 고통만큼 중요하다는데 동의하기를 바란다.”라고 말했다.  공간적 거리는 도덕적으로 무관하다.

 

"그렇게 생각하면 시간적 거리의 경우가 왜 다른지 알기 어렵다."라고 Greaves는 계속했다. “300년 동안 기후변화로 끔찍한 고통을 겪고있는 아이가 있고 이것은 완전히 예측가능하다. 그리고 오늘날 아이의 고통에 대해 할 수있는 것만 큼 우리가 할 수있는 일이 많이 있다. 그것이 미래이기 때문에 덜 중요하다고 생각하는 것이 이상하다.”

 

가설의 적응 고전, 피터 싱어 (Peter Singer)는 실험을 통해  우리가 오늘날 살아있는 사람들의 삶의 개선에 관심을 가져야하며, 기후변화에 관심을 가져야한다며 미래가없이 살고있는 기후변화 피해자를 도와야 한다.

 

Long Now Foundation 의 연구원이자 새 책 The Good Ancestor 의 저자 Roman Krznaric 은 훨씬 더 뚜렷한 비유를 제공한다. "지금 당장 많은 아이들을 죽이는 기차에 폭탄을 설치하는 것이 죄악이라면  10분, 10시간 또는 10년 안에 터질 폭탄을 제거하지 못하는 것도 죄악이다."라고 말했다. "나는 우리가 그 도덕적 주장을 두려워해서는 안된다고 생각한다."

 

그리고 점점 더 많은 사람들이 그러한 도덕적 주장을하고 있다. "미래의 세대들의 권리를위한 법적투쟁이 전 세계적으로 폭발하고 있다."라고 Krznaric은 말했다.

 

2015년에 21명의 젊은 미국인이 정부를 상대로 획기적인 사건을 제기했다. 줄리아나 대 미국 은 기후변화에 맞서지 못하면 자신과 미래세대 모두에게 심각한 영향을 미치고 이는 권리를 침해하는 것이라고 말한다.

 

2019년에 캐나다의 15명의 어린이와 청소년이 유사한 소송을 제기했다. 같은 해 네덜란드 대법원은 정부에 온실가스배출을 줄이도록 명령하는 획기적인 판결을 내렸다.

 

지난 4월 독일연방헌법재판소는 정부의 현재 기후조치가 미래 세대를 보호하기에 충분하지 않다고 판결하여 탄소배출목표를 개선하기 위해 2022년 말까지 목표를 다시 짜라고 판결했다.

 

지난 4월 파키스탄대법원은 펀자브의 특정 지역에서 기후에 끔찍한 시멘트산업의 확대에 반대하는 판결을 내렸다. 판결에서 재판장은 다음과 같이 썼다. “비극은 내일의 세대가 이러한 현재 세대의 유산 약탈에 도전하지 않는다는 것이다. 침묵하는 대다수의 미래 세대는 무력화되어 목소리가 필요하다. 이 법원은 그 결정이 이 나라의 미래 세대의 권리를 판결한다는 사실을 염두에 두어야한다.”

 

법원 절차에서 자신의 책이 인용된 것을보고 놀랐고 기뻐했던 Krznaric은 “이 변호사들과 판사들은 그들이 옳다고 생각하는 것에 대해 이야기할 언어를 찾으려고 노력하고 있으며 그것은 세대 간 정의에 관한 것이다. 법은 일반적으로 느리지만 일이 빠르게 일어나고 있다.”

 

사회를 장기적으로 더 신경 쓰는 방법

이런 종류의 사고를 수용하려는 추진력은 법원에만 국한되지 않는다. 일부 국가에서는 이미 장기적으로 정책을 생각하는 정부기관을 설립했다. 스웨덴에는 ' 미래부 '가 있고 웨일즈 아랍에미리트도 모두 비슷한 미래부가 있다.

 

다른 나라의 저명한 인사들은 정부를 그 방향으로 밀어 붙이고 있다. 예를 들어, 장기복원력 센터 (Center for Long-Term Resilience)라는 영국비영리단체를 이끄는 철학자 Toby Ord 는 지난 6월 영국에 극심한 위험을 감수하고 준비할 책임이있는 최고위험책임자를 임명할 것을 촉구 하는 보고서 발표했다.

 

"내 추정에 따르면 향후 100년 동안 세계가 실존적 재앙을 경험할 가능성은 6분의 1, 즉 러시안룰렛이다."라고 Ord 는 말했다. "우리는 이와 같은 극심한 위험수준에서 운영되는 수세기 동안 살아남을 수 없다."

 

Ord는 인류가 생물 보안과 인공지능이라는 두 가지 영역에서 위험에 매우 취약하다고 강조한다 . 강력한 행위자는 생물무기를 개발할 수 있으며 개인은 합성생물학의 발전을 오용하여 자연적으로 발생하는 것보다 훨씬 더 심각한 인공전염병을 만들 수 있다. AI 는 향후 수십년 동안 인간 수준의 지능 능가 할 수 있으며, 우리의 가치와 목표와 일치하지 않으면 인간의 삶에 혼란을 일으킬 수 있다. 이는 인류에 대한 잠재적인 실존적 위험이며, 우리는 이를 완화하기 위해 더 많은 시간과 돈을 투자해야한다.

 

최근 몇 년 동안 대서양 양쪽에서 지식인들은 장기적 사고를 함양하는데 전념하는 조직을 형성했다. 예를들어 Ord는 영국에서 장기복원력센터를 구축하느라 바빴지만 Ari Wallach는 미국에서 Longpath를 개발하고 있다. “위대한 조상이 되시오”라는 모토 아래 운영되는 Longpath는 CEO, 학계 및 기타 개인을 모아 마음챙김연습에서 편지쓰기에 이르기까지 단기적 사고에 대응하기위한 연습을한다.

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탈무드에는 Wallach가 참가자들에게 말하기를 좋아하는 이야기가 있다. “어느 날 Honi라는 남자가 걸어 가다가 캐롭나무를 심는 한 남자를 보았다. 호니가 그에게 물었다. '결실을 맺기까지 몇 년이 걸릴까?' 그는 '70년 동안은 결실은 없다 '고 말했다. 호니는 '정말 당신이 70년을 더 살 거라고 믿나?' 라고 묻자, 그 남자는 '이 세상에 캐롭나무가 제공되는 것을 발견했고, 조상이 나를 위해 심었으므로 저도 후손을 위해 심는다.'라고 대답했다.

 

그 남자가 이야기에서 표현하는 것은 조상들에 대한 감사이며, 그가 미래의 후손을 바라보게하는 것은 바로 그 감정이다. 이 이야기는 과학적 연구에서 검증된 인간심리학에 대한 진실을 포착한다. 사람들에게 감사를 표하는 것은 미래 세대의 최선의 이익을 위해 행동하도록하는 효과적인 행동이다.

 

“사람들이 (기도, 축복 계산 등을 통해) 감사의 감정을 불러 일으킬 때 결정에 대한 결과는 인내심과 현재에 대한 미래에 대한 가치 중 하나이다. 우리는 그들이 더 관대해지고 공통자원 풀에서 더 적은 자원을 추출한다는 사실을 알게되었다.”라고 Northeastern University의 심리학교수 David DeSteno가 말했다. “감사로 인해 현재에 더 적은 자원을 즉 물고기 등을 추출 할 수 있다면 그 자원 (어류)은 보충이 되면서 미래세대를 위해 남겨질 수 있다. 물론 이것은 즉각적인 이익을 감소시킨다.”

 

DeSteno의 말은 근본적인 긴장을 강조한다. 우리가 인류를위한 지속가능한 미래를 만드는 데 정말로 관심이 있다면, 우리는 단기적 이득을 기꺼이 희생해야 할 수도 있다.

 

그러나 Wallach는 우리가 이것을 어려운 절충안으로 생각할 필요가 없다고 생각한다. 그는 사람들에게 내일의 추상적인 보상을 위해 오늘의 구체적인 쾌락을 희생하라고 요구하지 않는다. 대신, 그는 미래 세대를 향해 이타적으로 행동하는 것이 실제로 우리에게 실제로 즐거움을 가져다 줄 수 있다는 것을 강조하는 것이 더 효과적이라는 것을 발견했다.

 

"사람들에게 의미와 목적을 부여하는 것의 일환으로 미래에 필요한 위대한 조상이되고 싶은지 물었을 때, 그들은 더 이상 수명 편견의 마법에 걸리지 않는다."라고 말했다. “그들은 스스로를 더 큰 무언가의 일부로 여긴다. 그들은 더 이상 미래를 위해 희생하라는 요청을받지 않고 현재의 의미와 목적에 대한 자신의 감각을 향상시키도록 요청 받고 있다.”

 

현재를 돌보는 것보다 미래를 돌보는 것이 더 중요한가?

여기까지 왔고 미래 세대를 돌봐야한다고 확신한다면 이미 많은 사람들보다 앞서있는 것이다.  그러나 일부 철학자들은 장기주의 (미래가 잘 돌아가도록 우리가 관심을 가져야한다는 생각)가 실제로는 충분하지 않다고 생각한다는 것을 아는 것이 흥미로울 것이다.

 

Greaves와 옥스포드의 또 다른 철학자 Will MacAskill 은 먼 미래에 미치는 영향이 우리 행동의 중요한 특징이 아니라 가장 중요한 특징 이라고 말하는 강력한 장기주의를 옹호한다. 그리고 그들이 먼 미래라고 말할 때, 그들은 정말로  것을 의미한다 . 그들은 우리가 지금부터 1, 5, 7세대가 아니라 앞으로 수천, 심지어 수백만 년 동안 우리 행동의 결과에 대해 생각해야한다고 주장한다.

 

그들의 추론은 다음과 같다: 현재나 과거에 있었던 것보다 미래에 훨씬 더 많은 사람들이 살아있을 것이다. 우주에서 살게 될 모든 인간 중 대다수는 미래에 산다.

 

지구가 거주 가능한 행성으로 남아있는 한 우리 종족이 지속된다면, 우리는 적어도 1천조 명의 사람들이 존재하게 될 것이라고 말하고 있다. 오늘날 지구인구의 100,000배이다. 지구가 거주 할 수있는 한 우리 종이 지속될 확률이 1%에 불과하다고 생각하더라도 수학은 여전히 ​​미래의 사람들이 현재 사람들의 수를 능가한다는 것을 의미한다. 그리고 인간이 언젠가 우주에 정착한다면 우리는 우리 종족의 더 길고 인구가 많은 미래를 볼 수 있다.

 

이제 모든 인간이 언제 어디서 살든 똑같이 계산한다고 믿는다면 우리 행동이 그들의 모든 삶에 미치는 영향에 대해 생각해야한다. 미래에 영향을 미칠 사람들이 훨씬 더 많기 때문에  가장 중요한 영향은 미래의 인간에게 영향을 미치는 영향이다.

 

어쨌든 그것이 논쟁이 진행되는 방식이. 그리고 당신이 그렇게 행동하면 인생에서 당신의 선택 중 일부를 극적으로 바꿀 수 있다. 오늘날 말라리아로부터 아이들을 구하는 무료급식소 나 자선단체에 기부하는 대신, 미래의 AI가 인간의 가치와 일치하도록하는 방법을 알아내는 연구자들에게 기부 할 수 있다. 가정의가 되는ㄴ데 자신의 경력을 바치는 대신 전염병예방연구에 바칠 수 있다. 여러분의 기부나 행동이 인류가 재앙을 피하는 데 도움이 될 가능성은 극히 적다는 것을 알고있다. 하지만 그만한 가치가 있다고 생각한다. 지금 베팅이 성과를 거두면 그 결과는 엄청날 것이다.

 

그러나 당신은 이 주장을 전혀 믿지 않을 수도 있다. 1년 안에 자신의 행동의 영향을 확실하게 예측할 수 없다고 반대 할 수 있다. 1,000년은 신경쓰지 말자. 따라서 행동의 영향이 미래에 긍정적인 영향을 미치기 위해 많은 자원을 투자하는 것은 이치에 맞지 않는다. 몇 년 또는 수십 년 후에 사라질 수 있다.

 

그것은 매우 합리적인 반대이다. Greaves는 많은 경우에 우리 행동의 후속 효과에 대한 “도덕적 단서”로 고통받고 있음을 인정하지만 모든 행동에 해당되는 것은 아니다." 그녀는 “잠재” 기회와 함께 제공되는 문제 또는 긍정적인 이점을 오랫동안 고정시키는 선을 행하는 방법을 목표로 삼을 것을 권장한다. 탄소배출, 핵폭탄 또는 위험한 병원체를 다루는 실험실 규정에 관한 국내 또는 국제규범을 수립하기위한 경력을 쌓을 수 있다. 이러한 행동은 선을 행하는 것이 확실하다.

 

하지만 다른 이유로 강력한 장기주의에 반대 할 수도 있다. 당신이 상대적으로 번영 할 때 그러한 입장을 취하는 것은 쉽지만, 오늘날 비참한 상황에 살고있는 사람들은 지금 우리의 도움이 필요하며, 우리는 그들의 괴로움을 들어줘야한다.

 

사람들의 복지에 대한 종합적인 영향 만이 중요한 것이 아니라 정의와 같은 것들이 중요하기 때문에 우리는 현재 살아있는 인간에 대해 특히 강력한 의무를 가지고 있다고 생각할 수 있다. 우리는 과거에 식민주의나 노예제도를 통해 행해진 피해에 대한 배상으로 오늘날 불우한 집단을 도와야 할 빚으로 가지게 된다.

 

“보상 사례를 들어보십시오. 과거에 행해진 잘못으로 인해 현재 그들의 이익에 영향을 미치고있는 일부 사람들이 배상을 받아야한다고 생각한다면, 수백 년 전에 행해진 잘못에 대해 이야기하고있는 경우도 있다. 지금 우리가 하는 나쁜 일들이 정의의 길을 통해 수백 년 동안 부정적인 영향을 미칠 수 있다.”라고 Greaves는 말했다. "그러므로 당신은 우리가 미래세대에게 애초에 존재와 번영을위한 조건을 물려 줄 것을 빚지고 있는 것이다."

 

강력한 장기주의가 지적으로 설득력이 있다고 결정할 수도 있지만, 자선 기부금의 100%를 전적으로 장기적 비전에 바치겠다는 주장이나 독점적으로 장기주의적 목적에 시간을 할애하자는 주장에 대해 확신이 없다. 이 경우 돈이나 시간을 여러 버킷으로 나눌 수 있다. 기부금의 50%는 장기주의 문제에, 50%는 빈곤, 노숙자 또는 인종정의와 같은 원인에 사용되도록 결정할 수 있다.

 

우리 모두가 동의 할 수있는 미래에 대한 몇 가지

현재 세대와 미래 세대를 모두 돕는 데 관심이 있다면 두 확인란을 모두 선택하는 것에 대해 생각할 수 있다. 이것이 Krznaric이 권장하는 전략이다. “오늘날 우리의 이기심과 그루초 마르크스도 만족할 미래 사이의 최적의 지점을 찾아 보자”고 그는 말했다.

 

Krznaric은 기술 변화의 노크온 효과를 예측하는 우리의 능력에 확신이 없지만, 특정 생태변화가 좋을 것이라고 확신하는 것이 더 쉽다고 생각한다. 예를 들어, 우리는 가까운 미래 오늘 우리에게 정말 좋은 기후변화를 구멍뚫림 전염병예방에 긍정적인 변화를 만들어 그 그룹에 기부하는 경우도 장기미래에 대한 긍정적인 행동이라고 본다.

 

“오늘이든 200년이든 300년이든 우리는 인간의 삶에 대해 무엇을 알고 있나? 우리와 같은 생물이 있다면 숨을 쉬려면 공기가 필요하고 마시려면 물이 필요하다. 장기적으로 생각하고 싶다면 가장 좋은 방법 중 하나는 시간에 대해 생각하지 말고 장소에 대해 생각하는 것이다.”

 

그는 Janine Benyus 와 같은 생물 학자들을 인용 하여 일부 생물이 어떻게 자손을 돌볼 장소를 돌봄으로써 10,000세대 이상 동안 살아남았는지 설명했다. 그들은 자신이 포함된 생태계의 경계 내에 살고 있고 그들은 둥지를 더럽히지 않았다.

 

현재와 ​​미래를위한 장소 보호에 대한 이러한 초점은 장기주의 내에서 중요한 연구라인이 된다. 이 접근방식의 한 가지 장점은 과도하게 도덕적으로 요구되지 않는다는 것이다. 반면에 현재 이익에 심각한 비용이 발생하더라도 먼 미래를 개선하는 데 대부분의 자원을 투자해야한다고 말하기에는 너무 까다로울 수 있다.

 

궁극적으로, 세상은 모든 사람이 항상 먼 미래에 모든 리소스를 집중할 필요가 없다. 하지만 우리 중 일부조차도 리소스의 일부만이라도 보존해야한다. 장기적 사고는 너무나 무시되기 때문에 우리 중 더 많은 사람들이 인간의 삶을 지속가능하게 만드는 데 더 많은 관심을 기울이는다면 유익할 것이다.

 

그리고 미래의 인간의 삶이 행복과 지식, 아름다움과 같은 멋진 것들로 가득 차있을 것이라고 생각한다면,  그런 가능성을 높이는 방법에 대해 생각해야한다. 후대를위한 미래는 정말 가치가 있다. 인류의 가장 큰 이야기는 미래세대를 살리는 일이다. 우리는 지금 어떤 캐롭나무를 심어야 하나?

 

 

 

 
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